Только где именительный, а где винительный?!

http://novruslit.ru/spb/

Wed, 04 Jun 2008 18:53:24 GMT

один этот раздел чего стоит!

http://novruslit.ru/library

Wed, 04 Jun 2008 18:35:48 GMT

Божественный сайт.
Читать-читать-читать.

Sun, 25 May 2008 20:29:56 GMT

Ну вот, собственно, и всё.

Tue, 13 May 2008 16:10:58 GMT

Завтра исполняется один год.
Нельзя не.

Это был... странный год. Ровно как весьма странно событие, лежащее в его начале. Почти год назад я забросил ЖЖ. Собственно, у этого... не очень важного события было несколько причин. Во-первых, именно тогда -- год назад -- когда говорили, что в том, что для меня было -- тогда -- самым значимым, -- мало искреснности, именно тогда во мне обострилось чувство искренности. Или не обострилось, но эта категория стала важной. Мне показалось -- а впрочем, и сейчас кажется, что здесь -- её нет. Ну или она присутствует, но в очень странном виде. Такая искренность-в-формате. Впрочем, та самая "взаимная искренность небытия", которую -- мы все -- так ценим, -- тоже в формате (если не А4, то в формате наших представлений о ней). Ещё было ощущение, что не всё на этой странице... мягко говоря, достойно.

Здравствуйте. Я пришёл с вами попрощаться. До встречи в следующем году. Он начинается завтра. С праздником.
14 мая.

Mon, 17 Mar 2008 19:00:06 GMT

Абитуриент на экзистенциальном безветрии

Не хочется говорить о национальной катастрофе и гибели культуры, потому что она случается всегда тогда, когда её не ждёшь. А ошибиться в столь масштабных прогнозах не хочется. Не хочется – но приходится.

Если кратко обрисовать сюжетную канву, то стоит сказать, что в лучшем ВУЗе страны отменили сочинение (экзамен по литературе) как вступительный экзамен и сократили часы на преподавание литературы в школе. Дальше? Литература превращается в предмет по типу ОБЖ, 2 часа в неделю при отсутствии обязательного экзамена, только вот ещё и по определению гигантская программа. Дальше? Не хочется – но приходится отвечать, как когда-то Гамлет.

У всех (почти) «технарей» возникает при беседе с нами, странными гуманитариями, разумное недоумение: в чём причина беспокойства? нет обязательного экзамена по физике – и никто не умирает! («С точки зренья комара // человек не умира»?)

А между тем, причина для беспокойства, как мне кажется, всё же есть. Кроется она в понимании природы литературы как вида искусства и как школьного предмета. Литература как школьный предмет есть единственный способ познания культурных констант. Единственный способ научить человека ориентироваться в культурном пространстве, пространстве концептов культуры, её опорных точек. А ведь именно она является «антиэнтропийным механизмом человеческого существования» (Ю.М.Лотман). Именно она – то, что даёт направление, необходимый ориентир в лабиринте проклятых вопросов. И именно она напоминает о его существовании. И стремление заменить её чем-то другим, «музыку разъять, как труп» неслучайно всё-таки приводит к убийству.

Но зачем же, говорят многие умные люди, стране нужны миллионы несчастных студентов, будущих профессионалов своего дела, инженеров, программистов, экономистов, знающих литературу, которая им абсолютно не нужна? Главная их ошибка кроется не в том, что стране нужны таки эти студенты, а в том, что стране нужны не инженеры-программисты-экономисты, а думающие люди. Думающие не моделями и стандартами, а объёмно, неординарно. И умеющие ориентироваться в мире человеческих отношений (который всегда есть мир языка – а значит, мир литературы, которая – «высшая форма существования языка» [М.М.Бахтин], и в котором всегда – всегда! – мы живём).

С тотальным же введением ЕГЭ с его 100%-но стандартизированной системой проверки и оценивания поступление превращается в решение не самой сложной учебной задачей, с известным набором приёмов для него. При всём пофигизме абитуриентов и проверяющих задача «Евангельские мотивы в романе Ф.М.Достоевского “Преступление и наказание”» была всё же скорее экзистенциальной.

Лишая страну думающих, читающих (а при отсутствии обязательного экзамена мотивировка на чтение останется у очень не многих) людей, государство играет против самого себя, даже против своих прагматических интересов. Почему? Видимо, ему тоже не хочется – но приходится...

Mon, 17 Mar 2008 18:58:08 GMT

Искренность взаимна

В конце романа Гончарова «Обломов» (ставшего своеобразным центром, ядром конференции) читатель вдруг узнаёт, что вся только что услышанная им история была рассказана не автором и не читателю, а одним героем другому герою. Так Гончаров, возможно, несколько искусственно, но и очень ловко заставляет нас переосмыслить события романа, ещё раз задуматься о возможности существования множества оценок, взглядов, точек зрения, истин. Множественность – именно то слово, которое почему-то возникает при размышлении и воспоминании о конференции.

Множественность и совместность. Мы есть, мы вместе, мы рядом, мы любим друг друга и литературу. Мы готовы бросить все дела и даже отдых и собраться вместе в праздничный день. Мы делаем нужное друг другу и самим себе дело, делаем его с удовольствием. Мы никогда не будем уж очень грустить, потому что знаем, что через год или полгода или даже через месяц мы снова соберёмся вместе в 209-м.

Множественность временная. Хронологический порядок докладов здесь очень существенен. Мы проживаем вместе с литературой её жизнь. «Прогулки в литературных лесах» - по давно знакомым и всегда незнакомым тропам. В обоих смыслах последнего слова.

Множественность поколенческая. Это старая история – когда учителя, ученики и выпускники – вместе. Но каждый раз она преломляется в новое ощущение. Здесь – в ощущение совместного творчества (при том, что казалось бы, творчеством здесь занимаются только докладчики... А может быть, неслучайно всё-таки, что столько «посторонних» приходит на конференцию?..).

Множественность вопросов. Порой назойливым и навязчивым кажется Михаил Игоревич со своими вопросами и предложениями, но именно они составляют основу Диалога. Диалога, который, по Бахтину, есть непременное условие человеческого бытия.

Множественность совпадений, которая перерастает в цельность бытия. Как-то много всего совпало: когда мы делали программу, решили взять эпиграф из Фолкнера: «Мне кажется, невозможно смотреть на правду: она ослепляет. Смотрит один и видит одну её фазу, смотрит другой и видит другую... Так что действительно получилось "тринадцать способов взгялнуть на чёрного дрозда". А у читателя, когда он узнал все эти тринадцать точек зрения, пусть будет четырнадцатый, и, как мне хотелось бы думать, верный взгляд». Но вот работ должно было быть четырнадцать – и пришлось изменить оригинальный текст, сделав «четырнадцать способов взглянуть на чёрного дрозда». И оказалось, что работ (способов взглянуть на чёрного дрозда) всё-таки тринадцать... «Поэт всегда прав, даже если он не прав», как говорил Костя Севастьянов. Совпали ещё эпиграфы двух конференций: ахматовское «И каждый читатель – как тайна, // Как в землю закопанный клад...» – глубина и уникальность читательского восприятия – и Фолкнер с множественностью этих восприятий.

И тут вот главное: «что ему Гекуба», какое всё-таки имеем мы, живые и разные люди, ко всему этому отношение. Ко всей этой – такой сложной – множественности. Может быть, легче не блуждать в литературных лесах и «лабиринтах проклятых вопросов»? Но в том-то и дело, что только вопрос может породить ответ, только разность душ может стать условием их родства, только точка зрения, одна из многих, может стать искренностью (тем, что дороже всего в мире человеческих отношений), – и только безадресная искренность взаимна, искренность, рождающаяся между двумя взаимонужными формами существования – писателем и читателем. Впрочем, и между разными читателями тоже.

Fri, 20 Jul 2007 10:40:29 GMT

И ещё.
Мне ОЧЕНЬ плохо.
Я не помню, когда мне было так плохо --- пусто.
Без Ферапонтово. Глупость? Правда?

Хорошие люди. Прекрасные, искренние.
Смех, радость, грусть, усталость. Дикая
Новые-старые лица, воспоминания-переживания-пережидаем дождь-едим в корпусе
Монастырь-святое-прекрасное-МЕСТО-ВРЕМЯ-ВЕЧНОСТЬ

Понимаешь людей - молчишь вместе. Пьёшь чай-обсуждаешь-вспоминаешь-
любуешься вечностью
вместе.
Мы вместе, мы в поле, понимаете?! Понимаете?!

Вечное возвращение счастья. Ежегодное, точнее.

Это Ферапонтово

Fri, 20 Jul 2007 10:26:32 GMT

А ещё мотивом "после-ладошечного" времени стало --

Как жаль, что тем, чем стало твоё существованье для меня,
Не стало моё существованье для тебя.

Не как глобальное разочарование. Но просто немного обидно. Немного жаль.

Fri, 20 Jul 2007 10:19:53 GMT

А вообще, Ферапонтово очень сложное было, противоречивое.
Не было очень многих людей, которые там были очень нужны, были люди, которые, как мне кажется, абсолютно не вписались в компанию ферапонтовцев.
...Но именно в эти 3 недели. Точнее, после них, я понял, что такое Ферапонтово. Я понял_почувствовал что-то очень важное...

...А ещё я понял_почувствовал "и то, что в жизни нас преследует ЗИМА". "И то, что время нас не лечит". Я понял, что то, что мы знаем pro_ljubov, про солдата, про дороги, играющие с птицами, про JFC, - это всё не мелочи и не пустые цитаты. Это жизнь. "Зима"(с кавычками!!!)=Жизнь. Как ни странно и как это ни противоречит этому летнему посёлку. Мы вместе.

.14 мая - 17 июля.

Ферапонтово

Fri, 20 Jul 2007 10:07:50 GMT

Ферапонтово-2007. Одна поездка постфактум.

Одна из очень важных ферапонтовских традиций – посвящение. В этом году оно проходило в виде детективной игры, где от частных деталей и показаний надо было «дойти» до общей ситуации и найти украденный предмет. Но «посвящение» – условное название. Я бы это назвал просто – общим делом, интересным и увлекательным. Action’ом, главный результат которого – ощущение себя ферапонтовцем. Поэтому я пойду (неправильно с точки зрения нашей детективной игры) от частного к общему. Или всё-таки, наоборот? В общем, расскажу сначала

...о моём Ферапонтово...

Об этом рассказать очень сложно. Мысли, которые приходят в голову в этом месте, всегда расплывчато-неопределённые, чувства – восторженно-спокойные. Всегда есть какие-то детали, на которых останавливается внимание, какое-то чувство, составляющее основу состояния. Но здесь, в этом месте, мысли и чувства сливаются в единый порыв проживания жизни. Более того – совместного проживания жизни. Это удивительное состояние, когда все вместе: вместе поют, вместе купаются, вместе читают, вместе думают и вместе обсуждают свои мысли. Вместе занимаются и вместе отдыхают, вместе грустят и вместе смеются. Это потрясающее единство, которое связано не столько с похожестью людей, сколько с самой атмосферой места, общим делом и особым влиянием самого предмета практики –

...Ферапонтова монастыря...

Которого уже нет. Но есть этот ощущаемый всеми особый дух. Не только (и не столько) дух подвижничества, сколько дух созерцания, дух уединения, дух творения и со-творения. Безмолвные белые стены старых зданий призывают нас к со-зданию чего-то нового, со-переживанию и со-творению. Понимаешь, что у настоящих творцов усилия не бывают бесплодными. Что возможно 60-летнему старцу расписать 600 квадратных метров за 34 дня. Что возможно 70-летнему монаху на пустом месте, в окружении лесов и разбойников, основать обитель. Что возможно освободить от клятвы, возможно покинуть важный и удобный пост ради возвращения сюда. Возможно объяснить и показать людям со стеклянными глазами, измеряющим время минутами, ценность и вне-временность фресок Дионисия. Невозможное возможно именно здесь, где просто нет категории невозможного. Так как есть жизнь, полная и чистая: есть бытие. Небытия нет.

Школьная практика в Ферапонтово

предполагает особый способ «обучения». Здесь ты постоянно находишься в непосредственном «контакте» с материалом, вживаешься в него. В итоге, история монастыря или роспись собора становится реально актуальным знанием. После сдачи зачёта начинается самый сложный и самый страшный «зачёт» - подготовка и проведение первой экскурсии. Долго не знаешь, как из такого обширного, столь близкого и знакомого тебе материала, выбрать самое нужное и самое интересное. Как «сжать» то, что в принципе «несжимаемо»? Потом всё-таки начинается постепенное вычленение, выявление (то есть «делание» явным... или явленным?) чего-то яркого, необычного, какой-то главной идеи. Для каждого она своя, но, безусловно, её всегда диктует (являет) сам собор (для «историков» - экспозиция трапезной, постройки монастыря, сам монастырь). На определённом этапе начинаешь воспринимать собор как единый живой организм, живущий своей жизнью и предстающий каждый раз (в зависимости от освещения или его гостей – твоих экскурсантов) в новом свете. И – ты в соборе. Внутри этого существа, дышишь его воздухом...

...ты в мире...

как Ёжик-в-тумане или Тютчев. Но здесь, в Ферапонтово, - никаких аналогий! Просто – ты и мир. Мир не разделяется на отдельные элементы. Сейчас ты качаешься на качелях, пять минут назад ты вёл экскурсию, через 3 минуты ты купишь мороженое, через 10 минут пойдёшь купаться, вечером будешь играть в «корову» и ночью будешь видеть сны. Как у Толстого: «Вчера было, и сегодня есть, и завтра будет, и в день после завтра будет и потом будет». Это Наташа Ростова про бесконечность. Это я про Ферапонтово: Ферапонтово – это бесконечность в коротком мгновении. Которое остановилось, потому что прекрасно:

Остановить время –

невозможная миссия,

удаётся немногим,

например – Дионисию...

Так получилось, что перед Ферапонтово (где-то эдак с марта) время для меня неслось с оглушительной скоростью. Чего стоит хотя бы эта цепочка: Египет – подготовка к Всероссийской олимпиаде – Чтения Вернадского – Всероссийская олимпиада – судорожная сдача долгов – экзамены – 2 недели Достоевского летом – Питер – Кижи – Валаам – Питер – подготовка к Ферапонтово. Время не давало мне времени задуматься. Или наоборот, я слишком много думал, и поэтому ни разу не задумался... Именно поэтому Ферапонтово стало для меня временем ряда очень серьёзных открытий и находок. К сожалению (за редкими счастливыми исключениями) эти открытия – не среди ферапонтовцев (одна из причин этого ещё и в том, что не было некоторых очень важных и ценных для меня людей). Я открыл для себя Дионисия. Я почувствовал, что я в Ферапонтово, за 4 дня до отъезда, когда, выйдя из собора после лекции М.С., я посмотрел на небо и понял, что Дионисий брал голубой пигмент не из камушков с берега Бородаевского озера, и уж тем более, не из-за границы. Он брал его из ферапонтовского неба. И это совершенно очевидно. Идя после этого с Гусём (этот человек – одно из важных «человеческих» открытий в Ферапонтово для меня) на ужин, я ощутил не только вид, но и запах этого мира: только что скосили траву. Потом, в предпоследний день, вечером, смотрительница музея разрешила мне зайти в алтарную апсиду (в принципе, проход туда закрыт). Богоматерь, изображённая там, если смотреть на неё из храма, улыбается. Когда я вошёл в алтарь, она вдруг посмотрела на меня глубоким и потрясающе грустным взглядом. Это вам не пресловутая «улыбка Джоконды», это жизнь, вечность, бытие. Небытия нет. В эти 2 мгновения я... нет, я ничего не понял, но почувствовал что-то...

...незабываемо-важное...

И только сейчас я понял, что впечатление отсутствия открытий среди ферапонтовцев – иллюзорно. Что Ферапонтово – невыразимо-прекрасное и незабываемо-важное... место, время и люди. Место, ставящее человека на место. Время, дарящее свободу и любовь. Люди, объединяющиеся навсегда. И, главное, оно всегда со мной. Всегда с нами. И есть очень простое лекарство от тоски – найти в себе Ферапонтово. И через год вернуться туда

Fri, 08 Jun 2007 12:25:57 GMT

...от высшей гармонии совершенно отказываюсь. Не стоит она слезинки хотя бы одного только того замученного ребенка <...> И если страдания детей пошли на пополнение той суммы страданий, которая необходима была для покупки истины, то я утверждаю заранее, что вся истина не стоит такой цены. <...> А потому свой билет на вход спешу возвратить обратно. И если только я честный человек, то обязан возвратить его как можно заранее. Это и делаю. Не Бога я не принимаю, ... я только билет ему почтительнейше возвращаю.

Ф.М.Достоевский, "Братья Карамазовы"

Fri, 08 Jun 2007 12:19:15 GMT

Алёша. Погребнов.

"Зима". Некоторые итоги...

Wed, 06 Jun 2007 13:17:40 GMT

Рецензии на спектакль

Фотографии:

(18 фотографий, общий вес 17 МБ)

Римма Анатольевна и «звукорежиссёр» Маша Нигай пытаются шутками преодолеть волнение перед премьерой...

Начало спектакля: совковая домохозяйка – Таня Александрова – решает с подругой животрепещущий вопрос, куда же девать чемодан...

Типичная обстановка коммуналки...

- Мышину (Паша Ирхин) сказали: «Эй, Мышин, вставай!»

- Мышин сказал: «Не встану!». И продолжал лежать на полу.

- Позвонили в милицию, вызвали милиционера:

Веничка (Саша Зазвонов, он же автор сценария и режиссёр спектакля) и Мышин:

- Как ты здесь оказался?

- Наверное, главное всё же, зачем...

Ну как же без чистки картошки?...

Веничка удивляется, увидев в 45 квартире Поэта Рассеянного (Ваня Щёголев)

А Дама всё вяжет... (Валя Лагузинская)

- Понимаете, в жизни есть такие сферы... самоограничение что ли...
(Поэт пытается защититься от нападок домохозяек)

Решать «квартирный вопрос» Мышина приходит Управдом (Варя Шкерменёва)

Мышин и Профессор (С.Зазвонов)

«Этот стул... он что-то вроде метра в высоту и сорок сантиметров в ширину и сделан из коричневой материи, что (сухо) сочтётся с камуфляжем в Царстве духа...»

«Крышка сундука закрыта и не пускает ко мне воздуха...» - Веничка читает отрывки из поэмы Венедикта Ерофеева

«Скажите, а как пройти туда, на небо?» - спрашивает Веничка у Мышина

Надевая плащ, Веничка уходит, читая стихи Олега Григорьева

И снова – Тётки с чемоданом

Актёры выходят на поклон

Благодарные зрители – аплодисменты продолжались минут 15

Ну и идейный вдохновитель, автор сценария и режиссёр спектакля Римма Анатольевна Храмцова

Mon, 04 Jun 2007 12:50:31 GMT

В моей разбитой голове одна мысль. Мысль о счастье:
Счастье - это когда тебя понимают

Sun, 20 May 2007 17:24:05 GMT

И есть душа, ещё только приоткрытая для впечатлений бытия.

Бродский

Fri, 18 May 2007 03:31:36 GMT

     Ропот листьев цвета денег, комариный ровный зуммер.
     Глаз не в силах увеличить шесть-на-девять тех, кто умер,
        кто пророс густой травой.
        Впрочем, это не впервой.

Sat, 14 Apr 2007 03:08:53 GMT

Что может делать человек в 1:30 ночи перед зависшим компьютером, с тремя чашками из-под кофе и клавиатрой в обнимку? Да-да, правильно, презнтацию профиля!
;)

Философско-демагогическое

Thu, 12 Apr 2007 18:26:00 GMT

Ответ kataich и продолжение темы Воскресения.

Итак,
Воскресение и современность
Сама идея праздника Воскресения отображает суть восприятия христианским сознанием феномена СОБЫТИЯ: событие - это то, что рассказано, услышано, понято и воспроизводится - то есть существует всегда; событие = со-бытие, то есть со-отнесение нас с Ним, воспроизведение нами Его (рассказано было апостолами, услышано и понято христианами предыдущих векоа и нами, нами воспроизводится). И поэтому каждый год происходит Воскресение -- повторение (воспроизведение!) того, что случилось в 33 году н.э. По средствам СИМВОЛОВ (куличи, свечки, молитвы и т.д.) СОБЫТИЕ ВОСПРОИЗВОДИТСЯ -- тем самым подтверждается его изначальное существование (то, что Христос воскрес), с одной стороны, а с другой, дарит нам ощущение нового СОБЫТИЯ.
Но это происходит только когда мы ощущаем СВЯЗЬ -- себя с Ним, нашего времени и Его времени, мгновения жизни и вечности -- то есть ощущаем ВРЕМЯ. Время как высшую связь мгновений, "причинно-следственные связи" между ними -- и как ощущение нас в нём. Условно говоря, время в этом случае предстаёт как система (элементы и их взаимосвязь) с обязательным наблюдателем, становящимся элементом этой системы: мы как будто со стороны смотрим на историю, не всегда понимая, что мы в ней -- ей подчиняемся и её творим. А осознание этого -- это осознание ОТВЕТСТВЕННОСТИ -- именно она связует мгновения в время (поэтому гамлетовское "Порвалась дней связующая нить" -- причина именно осознания ответственности и необходимости действовать, исполнять совю обязанность).
А сейчас это осознание теряется, человек пытается воспроизвести событие -- но пользуется не СИМВОЛАМИ, а их "оболочкой", не осознавая необходимости СВЯЗИ. Поэтому нет времени (вот и раскрывается знаменитого и вечно повторяемого леви-строссовского "XXI век будет веком гуманитарных наук или его не будет вообще": "отсутствие" века="отсутствие" времени=отсутствие ответственности="отсутствие" гуманитарных наук).
И поэтому Христос не воскрес

Тупо как-то получилось, но мысль вроде высказал...

Олег Григорьев, Рождественская песенка

Mon, 09 Apr 2007 03:24:25 GMT

(отрывок)
Вверху звезда сверкает,
А снизу крест — смотри.
И свечки полыхают —
Их ровно тридцать три...

Царь Ирод безобразный
Истлел давным-давно.
Едим мы торт на праздник,
Пьем сладкое вино.

И, поднимая чаши,
Поем мы о Христе,
Как за грехи он наши
Распят был на кресте.

Закрыт скалой в пещере,
А поутру исчез...
Христос воскрес, мы верим!
Воистину воскрес!

О, дай, Исус, нам счастья
И исцеленье дай,
Спаси нас от напасти
И вознеси нас в РАЙ!..

"Кресты". Декабрь 1989

Mon, 02 Apr 2007 18:06:17 GMT

Я просто дико загружен, ни на что абсолютно нет времени и, тем более, сил, придётся терпеть...
НО... так получилось, что мне в руки попалась переписка Михаила Леоновича Гаспарова в течение его последних месяцев -- читаю, не отрываясь, я просто восхищён!!!

Sun, 01 Apr 2007 18:03:30 GMT

Да.... Посещение Дня открытых дверей филфака - это незабываемо!!
Итак...
1. У них замечательный оркестр!!
2. Человека с таким запущенным маразмом и склерозом, как декан Ремнёва, я ещё не встречал! Не знать название собственного факультета и его кафедр, путать абитуриентов-2006 и -2008, называть зав.кафедрой литературы XX века "Петровичем"...ну, знаете, это слишком!!;)))))
3. А в целом, как ни странно, впечатление исключительно положительное. И расписание мне очень понравилось.

Конференция по "Капитанской дочке"

Fri, 23 Mar 2007 17:32:41 GMT

olgita орагнизует очень интересное действо:

В воскресенье, 25 марта в гимназии №1514 состоится
Первая межшкольная гуманитарная конференция
«Учебное исследование в междисциплинарном аспекте: работа с текстами русской культуры»
Конференция будет посвящена повести А.С.Пушкина «Капитанская дочка»
В основе концепции конференции – интегративный, междисциплинарный подход к анализу и интерпретации художественных «культурных фактов», отражающий основные направления работы городской экспериментальной площадки «Культурология как основа интегративного подхода к гуманитарному образованию в старшей школе» (ОТИМК Гимназии №1514).
Программа конференции предполагает многостороннее рассмотрение пушкинского произведения, взгляд на него глазами филолога, историка, культуролога, искусствоведа, а также обсуждение теоретических подходов и возможностей анализа литературного текста как «культурного факта».
Программа включает в себя гуманитарно-ролевые игры, исследовательские и творческие мини-проекты, просмотр и обсуждение фрагментов экранизаций «Капитанской дочки».

Желающим участвовать в конкурсе на лучшие иллюстрации к эпизодам пушкинской повести желательно иметь с собой карандаши, краски или фломастеры.

Для удобной работы и участия в конкурсах и творческих проектах желательно прочитать и иметь с собой текст повести «Капитанская дочка».

Дополнительные тексты для предварительного прочтения:
А.С.Пушкин «История Пугачёвского бунта»
С.А.Есенин «Пугачёв»
М.И.Цветаева «Пушкин и Пугачёв»

Начало регистрации – 8:30
Начало конференции – 9:00,
Окончание - ориентировочно в 18:00

Адрес гимназии: ул. Крупской, д.12 (м. «Университет»)

конференция

Fri, 02 Feb 2007 16:51:48 GMT

23 февраля 2007 года в гимназии №1514(52) состоится

III научно-практическая конференция учащихся школ, гимназий и лицеев г. Москвы
ОПЫТЫ
анализа художественного текста

Начало: 10:00, окончание – ориентировочно в 16:00, конференция будет проходить в 209 кабинете (2 этаж)

В программе конференции: презентация гуманитарного лагеря гимназии №1514, выступление учащихся с докладами, кофе-брейк, подведение итогов и вручение призов

Адрес гимназии: Москва, ул. Крупской, д.12
Проезд: от ст. м. Университет на трол. № 34, 28, авт. №1 до остановки "Улица Крупской" или до неё же пешком; свернуть на улицу, с чётной стороны увидите в 15 метрах от дороги 5-этажное здание школы.

Участники конференции: ученики 9-11 классов гимназии №1514, школы №57, лицея №1525 «Воробьёвы горы» и гимназии №1567

Научный руководитель конференции: Михаил Игоревич Свердлов, критик и литературовед, кандидат филологических наук, научный сотрудник Института всемирной литературы им. М.Горького РАН, редактор журнала «Вопросы литературы», автор книг и учебников

Приглашаются все желающие!

Добавлю от себя: все доклады всегда очень-очень стоящие; научный руководитель - замечательный, умнейший, проницательный и остроумный человек. Сладкий чай и вкусные тортики обещаем!:)
Настоятельно советую всем, кто интересуется литературой и поэзией!!

Mon, 01 Jan 2007 14:17:53 GMT

Копай!:

Кадриль:

Всё ещё 2006 - ч.2. ГУМЛАГЕРЬ

Mon, 01 Jan 2007 14:12:48 GMT

Даже не знаю, как писать и о чём писпть. Этот гумлагерь был настолько тяжёлым, интересным и прекраысным одновременно... Пожалуй, лучший гумлагерь со времён Аллы Марковны.
Всё было бестяще: и захватывающая психологическая игра, и безумные танцы в первый день с больной головой, и офигительные лекции, и дискуссионный клуб про общение, и бессонные ночи, и Щеголеро, и Левит, и Новогдний вечер, и древо желаний, и психтрен, и сумасшедшие 7классницы, и сучка Луша, и d'oh, и моя лекция, и Паштет, и Гузель, и Таня, и Тамб со свиномячом...
Даже провальный КВН не испортил впечатление (тем более, что Гузель с Паштетом были замечательны!)
Все составляющие: учительский состав, участники, вечерние мероприятия, лекции - всё было просто блестяще.
Всем огромное спасибо!!

11-3:

shegolero:

Левит:

Лабиринт из свечек:

Филиппыч:

Римма:

Мас.:

xeshka:

Кому интересно - расписание лагеря здесь